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| 姓名繁体 | 宰 父 偉 | 三才五格 | 主运解析 | ||
| 名字五行 | 金 水 土 | 副运解析 | 后运解析 | ||
| 名字笔画 | 10 4 6 | 成功运势 | 基础运势 |
【数理】宰父伟的天格数为4
【签名】[凶变] 身遭凶变的万事休止符。
【签语】溯体凶变不具整，残废病难兼夭折；破家亡身招灾祸，苦苦之中有孝人。
【吉凶】凶
【基业】美貌、香艳、破家、灾危、劫财、损家业。
【家庭】六亲缘薄、兄弟如同画饼，热心相助者少，应看开一些。
【健康】衰弱，外伤，皮肤病，夭折病死，发狂病。
【含义】属破坏的凶就数，不足不全的灭亡之数。 进退不自由，独立乏能力。大多辛苦困难，
或者与其他凶运配合而致发狂病死，夭折。或者放浪，破灭，逆难终成废人。但孝子、节妇、怪杰等，也有出自此数者。
天格代表12岁之前的运势，乃先天遗传的命数，与个人影响不大，若不理想不必烦心计较，自我否定。
【数理】宰父伟的人格数为15
【签名】[福寿] 福寿共照的立身家数。
【签语】福寿拱照德望高，财子寿全又温和；慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。
【吉凶】吉
【基业】天官、贵人、福星、官禄、进田、畜产。
【家庭】清静家田，园满之象子孙昌盛。
【健康】海底明珠，安稳徐庆，健康自如。
【含义】此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。
人格代表24-48岁的人生巅峰期的运势，代表其才华及事业，影响一生运势。
运势差者切不可惶惶不安，需知！命运永远握在自己手中，人定胜天，要勇往直前拼搏争斗，为自己为家人子女创下一番基业。
【数理】宰父伟的地格数为12
【签名】[掘井无泉] 意志脆弱，家庭寂寞数。
【签语】意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃；家属缘薄孤独命，安居守分保平安。
【吉凶】凶
【基业】凶星、破厄、劫财、时禄。
【家庭】亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节 健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、 皮肤病，三才良者可安全。
【健康】枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、 皮肤病，三才良者可安全。
【含义】有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
地格代表36岁前的青年运势和家庭、夫妻、子女影响基础，家庭不和夫妻成仇，基础不牢固无法展开鸿途大业。
相反，若地基牢靠。夫妻和睦，家庭美满，子孝孙贤，方能大展宏图，成就一番事业。
【数理】宰父伟的外格数为1
【签名】[宇宙起源] 天地宇宙开泰的太极数。
【签语】天地开泰万事成，身体康安亦富荣；否泰名誉兼享福，一生无忧乐绵长。
【吉凶】吉
【基业】聪明、多学、成功、富贵、名誉、幸福、财帛、进田。
【家庭】竹木成林、父母有萌、家庭圆满、子妇多孝。
【健康】健全、可望长寿，三才不善者不遇。
【含义】此为万事万物的基本数、为最大吉祥的表示，属于分外大成功，健康富贵、名誉、幸福、可以享福终世。因其过好、常人难承当之数。
外格，又称副运，主掌中年事业成熟稳定时期的机运。
【数理】宰父伟的总格数为15
【签名】福寿
【签语】福寿拱照德望高，财子寿全又温和；慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。
【吉凶】吉
【基业】天官、贵人、福星、官禄、进田、畜产。
【家庭】清静家田，园满之象子孙昌盛。
【健康】海底明珠，安稳徐庆，健康自如。
【含义】此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，吉祥有德，繁荣兴家的大吉数。
总格代表48岁后的中老年运势以及财富、收入、影响人的最终成就
不论先天的家庭环境，只看个人努力，家庭幸福子孝孙贤，广交好友善结良缘，终能荫蔽子孙，颐养天年。
【三才】宰父伟的天人地三才配置为火土木
【总论】中年靠努力而有所成就，但容易为亲友拖累或乱投资事业而遭失败，心情难免不安，应注意因判断错误而遭受失败的打击，一生变化较大。
【解析】虽得上级和长辈的照顾，取得成功，但后运欠佳，变动多。
【性格】表面温宏雅量，比较好面子又好出风头，虽诚恳待人，却容易得罪人面临卷入朋友的是非中，平白遭受损失。
【意志】意志不够坚定，易受人煽动。但尚能忍受艰苦，一生运程变化较大。
【事业】应从事较踏实的工作，不可好高骛远，容易发生错误投资，而带来失败或资金上的困扰。
【家庭】骨肉疏远，离祖迁居。自家兄弟全无份，外处交友却有缘。
【婚姻】男娶好胜好强之妻，婚后不甚美满；女嫁精明才干之夫，婚后意见不和。
【子女】子女虽聪明，但有反抗心理，长大后能在社会上成功发展。
【社交】应从事较踏实的工作，不可好高骛远，容易发生错误投资，而带来失败或资金上的困扰。
【精神】骨肉疏远，离祖迁居。自家兄弟全无份，外处交友却有缘。
【财运】男娶好胜好强之妻，婚后不甚美满；女嫁精明才干之夫，婚后意见不和。
【健康】子女虽聪明，但有反抗心理，长大后能在社会上成功发展。
【老运】晚景虽无忧，但精神上多操劳。
三才即天人地三才，分别是天人地三格的数理配置组合，反映综合内在运势。
【人地】宰父伟的人地配置为土木
【解析】境遇不安定，注意防止意外变化，易患肠胃、腹部方面的疾病。
人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
【人天】宰父伟的人天配置为土火
【解析】有长辈、上级的爱护或者得到祖辈的余荫，可保平安无事。
天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
【人外】宰父伟的人天配置为土木
【解析】富有人情味，待人仁善诚实，为人排忧解难，不辞辛劳，沉默寡言，即使苦闷时也不外露。
人格与外格之数理关系，可推断人的性格以及与外界交际的情况。
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「仰瞻但雄伟，峭峻非所褒」 — 清代 • 李联琇《自福宁旋省度白鹤岭 其二》
「芸隐抱奇伟，未可论苦空」 — 宋代 • 陈起《芸隐再和复用以酬》
「顾公涉沧海，宇宙观奇伟」 — 宋代 • 范祖禹《同子瞻送子敦赴河北都运次韵》
「九五其位居至尊，尚书贤伟宜攀鳞」 — 明代 • 张宇初《题五龙图歌》
「婉娈昆山姿，俊伟产其麓」 — 清代 • 张吉安《二陆草堂怀古 其一》
「伟哉清河子，少年志坚强」 — 唐代 • 王建《寄李益少监兼送张实游幽州》
「何人才识最奇伟，惟公表里珪璋粹」 — 宋代 • 许应龙《代上庠同舍上廷评》
「词赋伟人，当代一英杰」 — 宋代 • 无名氏《千秋岁引·词赋伟人》
「更喜伟长今入邺，为言王粲欲依刘」 — 明代 • 张萱《答谢潮州守徐宗鲁 其一》
「卧龙伟列雄鼎峙，雏凤英称冠簪盍」 — 宋代 • 李流谦《公归行送王显谟》
「逮兹势力穷，犹能出奇伟」 — 宋代 • 朱熹《温泉》
「伟哉圣贤旨，妙处言莫殚」 — 宋代 • 李处权《读书》
「只今吴公德弥劭，始信磨砻成伟器」 — 宋代 • 袁燮《题吴参议达观斋》
「归欤自筑茅三间，为作野史书雄伟」 — 宋代 • 邓肃《送李丞相四路宣抚》
「大笑低头归去后，饥餐且莫与人伟」 — 宋代 • 释师一《颂古十八首》
「剖析大义面折之，自比关西伟男子」 — 宋代 • 赵万年《却敌凯歌》
「伟哉底柱功，障彼百川汹」 — 宋代 • 赵蕃《常州先生以太守入对五首》
「华亭新伟观，胜地得高雄」 — 宋代 • 卢炳《水调歌头·华亭新伟观》
「欲久而速反所图，嗟哉伟然二大夫」 — 宋代 • 陈师道《嗟哉行》
「倚欤伟欤，后代之则」 — 宋代 • 宋高宗《文宣王及其弟子赞》
单一渊源：源于官位，出自周王朝时期官吏宰父之后，属于以官职称谓为氏。宰父氏复姓与宰氏同源，皆出自西周初期设置的官职称谓。宰父氏，得姓于春秋时期。关于宰父氏，有河上公的注释：“父，始也。”“宰父”，指“宰”这一官职之始，是西周时期的一种称官名，即周公旦的官称，也就是太宰，掌管天官府司。“宰”，最早出自殷商王朝时期，与“师”同时出现，皆是奴隶主可予以信任的高级奴隶。“宰”负责管理奴隶主的家务杂事，掌管家奴；而“师”则负责呵护奴隶主的子女，掌管对其的抚育与教化。至西周初期起，“宰”正式成为王室的官吏，其职责是管理王朝的内外事务，后为两周时期的世袭官位，多由周公... [详情]
