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姓名繁体 | 阿 存 法 | 三才五格 | 主运解析 | ||
名字五行 | 土 金 水 | 副运解析 | 后运解析 | ||
名字笔画 | 7 6 8 | 成功运势 | 基础运势 |
【数理】阿存法的天格数为14
【签名】[破兆] 沦落天崖的失意烦闷的数。
【签语】沦落天涯失依靠,家族缘薄又克儿;寂寞烦闷多灾厄,独身浮洎无可栖。
【吉凶】凶
【基业】暗禄、美貌、艺术、流浪、红舞、劫财。
【家庭】骨肉疏远,离祖迁居,自家兄弟全无分、外处事又能缘。
【健康】男女均属好貌、皮肤病、感胃、风郁,先天五行相含有健康。
【含义】多破兆,家属缘溥。丧亲、丧子、兄弟姐妹分离孤独,不如意,烦闷,危难,遭厄,浮沉不定,为了慷慨,施惠招怨,劳而无功,凄惨孤独,其他好运者不多,有伤夭寿。
天格代表12岁之前的运势,乃先天遗传的命数,与个人影响不大,若不理想不必烦心计较,自我否定。
【数理】阿存法的人格数为19
【签名】[多难] 遮云蔽月的辛苦重来数。
【签语】风云蔽月未得安,虽有智慧做事难;孤独多困无所止,内外不和失妻儿。
【吉凶】凶
【基业】官禄、进田、经艳、财帛、智谋、凶危破财。
【家庭】家内朝思幕致,兄弟成吴越, 须思手足情应多注意
【健康】风云蔽月,病弱、刑罚、杀伤、短命,先天五行,属金水者可望安康。
【含义】有多智谋,虽有兴大业,博得名利的实力, 但每发生意外的陷害,内外不和,困难苦惨不绝。如果主运有此数又乏其他吉数以相助,多陷病弱,孤寡,有夭折,妻子死别,刑罚,杀伤等灾。为万事挫折非命至极,故也叫短命数。但先天有金者,可成巨富,怪杰,伟人。
人格代表24-48岁的人生巅峰期的运势,代表其才华及事业,影响一生运势。
运势差者切不可惶惶不安,需知!命运永远握在自己手中,人定胜天,要勇往直前拼搏争斗,为自己为家人子女创下一番基业。
【数理】阿存法的地格数为15
【签名】[福寿] 福寿共照的立身家数。
【签语】福寿拱照德望高,财子寿全又温和;慈祥好善可恭敬,富贵繁荣得惠泽。
【吉凶】吉
【基业】天官、贵人、福星、官禄、进田、畜产。
【家庭】清静家田,园满之象子孙昌盛。
【健康】海底明珠,安稳徐庆,健康自如。
【含义】此数为最大好运,福寿园满之象,顺和、雅量。多受福泽,德高望重,自成大业,富贵荣华,吉祥有德,繁荣兴家的大吉数。
地格代表36岁前的青年运势和家庭、夫妻、子女影响基础,家庭不和夫妻成仇,基础不牢固无法展开鸿途大业。
相反,若地基牢靠。夫妻和睦,家庭美满,子孝孙贤,方能大展宏图,成就一番事业。
【数理】阿存法的外格数为10
【签名】[零暗] 万业终局充满损耗数。
【签语】万事终局万事空,逆难失意逢空亡;病弱短命多暗淡,克夫伤子破家风。
【吉凶】凶
【基业】天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。
【家庭】家内总是冷眼旁观者多,伤害妻子破镜难圆、百忍者尚可平安。
【健康】杀伤刑罚,病弱、灾危、女易风流。心性变态。 境地,空虚无物,人格有此数者,多非业短命。如同日没,四顾茫茫,神哭鬼嚎振凶之象,行万象乏气力,常陷于不如意,凡要求功,因多障碍渐自失败,遂致破家亡户,或者贫困逆难叠至,无眷属之缘,或者自幼失亲,或者病弱,遭难,或者有不测之灾祸:或者犯官府等,难免非业非运。三才配合不得其宜者,大都中年哨后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外,可绝处逢生。
【含义】万事终局之运数,乃宇宙虚空,万物恢然,有此数者一生尝尽苦楚辛酸,前途暗淡,难寻出光明路线,境遇至绝崖之象。此运数大抵乏气力,屡做屡败,遂致家破财散,或眷属离散,多陷于困苦,或多病、遭灾难、刑罚等非运,如自身不能及时行善,大都中年后便丧命而编入黄泉之客,然万人中有一二例外,可绝处逢生。
外格,又称副运,主掌中年事业成熟稳定时期的机运。
【数理】阿存法的总格数为28
【签名】阔水浮萍
【签语】自豪生离终身苦,遭难不安何可渡;夫妻相克家落薄,结成冤仇造敌城。
【吉凶】凶
【基业】天官、将星、学士、红艳。
【家庭】亲属多忌怨,兄弟少联络,子女别离。
【健康】三才不良者病灾,残疾,发狂,三才善良者无大害。
【含义】堪称遭难运,有一种英雄气概,多于波澜起伏,但难逃非难诽谤,时或厄难袭来,而致伤,或丧失配偶,相克子孙,也可能有自幼别亲者,总之大都有祸乱,争论不和、逆难、刑罚等,灾祸相接,终生劳苦。妇女有此数者多陷于为孤寡独身、难成家或家庭不幸的运格。
总格代表48岁后的中老年运势以及财富、收入、影响人的最终成就
不论先天的家庭环境,只看个人努力,家庭幸福子孝孙贤,广交好友善结良缘,终能荫蔽子孙,颐养天年。
【三才】阿存法的天人地三才配置为火水土
【总论】中年以前必须经过许多困难,内心非常烦闷困苦,亲友无助,靠孤军奋斗、冲破万难才能成功,但中途精神过劳,困难急灾也甚多,应慎加防范。
【解析】成功运被压抑,不能伸张,时常苦恼困惑。
【性格】处事较任性,缺乏服从心,精神生活常在不安定中,心情苦闷却满腹理想,惟恐脱离现实劳而无功,应着重实际,多接受他人意见方为上策。
【意志】意志不坚定,思想变化较大,耐性亦不佳,处事冲动,有时欠考虑,小不忍则乱大谋。
【事业】中年以后才能发展,中年前应多充实自己,修身养性,不可自找苦吃。
【家庭】家内施恩惠,可得贤妻,六亲和睦,须戒自私。
【婚姻】男娶好胜好强之妻,婚后常争吵;女嫁懦弱寡和之夫,婚后不美满。
【子女】子女虽聪明可爱,但独立心很强,有早年离家奋斗之象。
【社交】中年以后才能发展,中年前应多充实自己,修身养性,不可自找苦吃。
【精神】家内施恩惠,可得贤妻,六亲和睦,须戒自私。
【财运】男娶好胜好强之妻,婚后常争吵;女嫁懦弱寡和之夫,婚后不美满。
【健康】子女虽聪明可爱,但独立心很强,有早年离家奋斗之象。
【老运】为名为利终日劳苦,老境会有财星照,但缺乏天伦之乐。
三才即天人地三才,分别是天人地三格的数理配置组合,反映综合内在运势。
【人地】阿存法的人地配置为水土
【解析】表面看来安定,但随时可能陷入不安定之中,易患肾脏、生殖系统方面的疾病。
人格与地格之数理关系为基础运,由此可推断人的基础稳妥与否。
【人天】阿存法的人天配置为水火
【解析】前进路上多有障碍,须团结众人,加倍努力,成功可期,易患心脏、眼睛方面的疾病。
天格与人格之数理关系为成功运,由此可推断人的事业成功率的高低。
【人外】阿存法的人天配置为水水
【解析】有口才,聪明多谋,性格稍微内向,若能平和处事,可以发展成功,增加财富。
人格与外格之数理关系,可推断人的性格以及与外界交际的情况。
【存字拼音】cún
【存字解释】
存 cún(ㄘㄨㄣˊ)
(一)、东西在那里,人活着:存在。存亡。生存。
(二)、保留,留下:保存。留存。存照。存疑。去伪存真。
(三)、寄放:寄存。
(四)、停聚:存水。
(五)、怀有,怀着:存心。不存任何奢望。
【法字拼音】fǎ
【法字解释】
法 fǎ(ㄈㄚˇ)
(一)、体现统治阶段的意志,国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则:法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人(“自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动,享有民事权利和承担法律义务的社会组织)。法制。法治。犯法。守法。合法。宪法(国家的根本大法)。政法。奉公守法。逍遥法外。
(二)、处理事物的手段:办法。设法。手法。写法。
(三)、仿效:效法。
(四)、标准,规范,可仿效的:法式。法帖。
(五)、佛家的道理:佛法。法号。法轮。法像。法门。
(六)、道家佛家的所谓拿妖捉怪的技术:法师。法器。法事。
(七)、指“法国”:法文。法式大菜。
(八)、姓。
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「南朝文士数徐陵,骑省流风篆法存」 — 宋代 • 赵蕃《赠徐处士》
「心法操存毋不敬,治功显设在斯文」 — 宋代 • 宋理宗《赐马廷鸾四首》
「三代宾兴法尚存,每因取士叹斯文」 — 明代 • 方孝孺《试院偶题 其二》
「五雷曾阐神明秘,一卷犹存法律书」 — 明代 • 郑真《送刘推官可成归长沙》
「大法存无外,群英乐自如」 — 宋代 • 梅尧臣《依韵和希深游府学》
「现在心不可得,法王家法存今昔」 — 宋代 • 释嗣宗《颂古二十六首》
「齐已诗名远,天台法乳存」 — 清代 • 沈大成《饭芦庵赠克念讲师》
「颠狂自索形骸外,酣适宁知礼法存」 — 宋代 • 陈棣《再用前韵三首》
「眼识诸缘相,行持妙法存」 — 宋代 • 宋太宗《缘识》
「百年风雨草苔昏,尚有当年墨法存」 — 宋代 • 王安石《中茅峰石上徐锴篆字题名》
「唯存先王法,好丑无使疑」 — 宋代 • 梅尧臣《寄滁州欧阳永叔》
「天心难挽迁流事,我法姑存淡远间」 — 清代 • 程正揆《题看山图》
「三年艾起烟霞疾,八法书存竹石图」 — 明代 • 蓝仁《酬答启东明上人诗画之惠》
「旧法存百一,要足超凡庸」 — 宋代 • 司马光《谢兴宗惠草虫扇》
「怪奇存相法,妍丑出天真」 — 宋代 • 洪适《盘洲杂韵上 人面竹》
「壮哉山水有奇字,焕乎八法存翠珉」 — 宋代 • 王琪《清辉殿观唐明皇山水石字歌》
「北宋家法存,近守唐代躅」 — 清代 • 李慈铭《题岘樵枌东老屋校韵图》
「奴告主者斩,贞观法令存」 — 宋代 • 方回《哭肯堂赵公拟老杜八哀体》
「愁赖橐泉存旧法,困凭顾渚策新功」 — 宋代 • 陆游《幽事》
「一一存楷法,明珠蔑瑕颣」 — 宋代 • 楼钥《次韵章枢密赋吴彩鸾玉篇》
阿姓主要源自:姬姓。阿(姓氏),多音字。读音作kē(ㄎㄜ),亦可读作ē(ㄜ)、ā(ㄚ)。ē音源流阿姓起源一出自商代伊尹之后,以官名为氏。据《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞,通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国,最后一举灭夏,建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”(相当于宰相)。其支孙有的以祖上官职为荣,遂以阿字为姓,称为阿氏。阿姓起源二出自南北朝时鲜卑族复姓、三字姓所改。南北朝时,北魏鲜卑族有阿贺氏、阿伏干氏,入中原后随汉俗改为阿氏。据《魏书·官氏志》载:“阿伏于氏,后改为阿氏。”这是孝文帝十九年(495年)迁都洛阳后的... [详情]