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| 姓名繁体 | 回 夫 金 | 三才五格 | 主运解析 | ||
| 名字五行 | 水 水 金 | 副运解析 | 后运解析 | ||
| 名字笔画 | 6 4 8 | 成功运势 | 基础运势 |
【数理】回夫金的天格数为7
【签名】[精悍] 刚毅果断勇往直前的进取数。
【签语】刚毅果断除万难，独立权威志气安；内外和好兼柔性，温和养德耀吉星。
【吉凶】吉
【基业】独立、官禄、进取、技术、刚硬。
【家庭】缺乏同心力，内外不合， 善涵养修身者事得家庭圆满。
【健康】日月光明，心身健保，可望长寿。
【含义】独立、单行、极感之象，过刚而缺乏同化力之意。如果顽刚弄权，易酿成内外不和，幸而天赋的精力充沛， 具有调节事物的才能，能够粉碎硬敌，排除万难，若能涵养雅量，扩大气度自然幸福上进，教育有此数者，难免有男性之情性，切要注意温和才会吉利而无过失。
天格代表12岁之前的运势，乃先天遗传的命数，与个人影响不大，若不理想不必烦心计较，自我否定。
【数理】回夫金的人格数为10
【签名】[零暗] 万业终局充满损耗数。
【签语】万事终局万事空，逆难失意逢空亡；病弱短命多暗淡，克夫伤子破家风。
【吉凶】凶
【基业】天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。
【家庭】家内总是冷眼旁观者多，伤害妻子破镜难圆、百忍者尚可平安。
【健康】杀伤刑罚，病弱、灾危、女易风流。心性变态。 境地，空虚无物，人格有此数者，多非业短命。如同日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎振凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡要求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户，或者贫困逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难，或者有不测之灾祸：或者犯官府等，难免非业非运。三才配合不得其宜者，大都中年哨后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外，可绝处逢生。
【含义】万事终局之运数，乃宇宙虚空，万物恢然，有此数者一生尝尽苦楚辛酸，前途暗淡，难寻出光明路线，境遇至绝崖之象。此运数大抵乏气力，屡做屡败，遂致家破财散，或眷属离散，多陷于困苦，或多病、遭灾难、刑罚等非运，如自身不能及时行善，大都中年后便丧命而编入黄泉之客，然万人中有一二例外，可绝处逢生。
人格代表24-48岁的人生巅峰期的运势，代表其才华及事业，影响一生运势。
运势差者切不可惶惶不安，需知！命运永远握在自己手中，人定胜天，要勇往直前拼搏争斗，为自己为家人子女创下一番基业。
【数理】回夫金的地格数为12
【签名】[掘井无泉] 意志脆弱，家庭寂寞数。
【签语】意志薄弱不伸长，易招失败遇灾殃；家属缘薄孤独命，安居守分保平安。
【吉凶】凶
【基业】凶星、破厄、劫财、时禄。
【家庭】亲情如秋水，骨肉似寒炭，施恩招怨。宜提高气节 健康：枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、 皮肤病，三才良者可安全。
【健康】枯木待春，小心神经衷弱，骨癌之疾、外伤、 皮肤病，三才良者可安全。
【含义】有无理伸张之象，不顾脆弱之力，企图做无能力做的事，多失败。遇事易生足之心。家庭无缘，孤独、遇难、 逆境、病弱、不如意、困难等，又可因其他运配合而导致意外的失败，甚至有不能完寿的悲运。
地格代表36岁前的青年运势和家庭、夫妻、子女影响基础，家庭不和夫妻成仇，基础不牢固无法展开鸿途大业。
相反，若地基牢靠。夫妻和睦，家庭美满，子孝孙贤，方能大展宏图，成就一番事业。
【数理】回夫金的外格数为9
【签名】[破舟进海] 吉尽凶相，穷乏之数。
【签语】与尽凶始入困途，窘迫病难失亲和；灾害短命无所止，生离死别却哀悲。
【吉凶】凶
【基业】官禄、图印、太极、怪杰、富翁、突破。
【家庭】亲情不睦，口说长短者多，力持贤明者平安。
【健康】教育成风流或与夫别离病弱，弱女皆晚婚，多积德可免短命。
【含义】利去劫空，陷落穷迫、逆运、短命，悲痛或者幼小离亲而困苦，或者病弱，不遇，遭难废疾，贫困，灾难，孤独甚至刑罚。有不测遇凶祸，人格有此数者则为大凶，即或一身得免灾害。也难免配偶丧失。有缺子这叹。 实为人生最大恶运但在例外的怪杰，富豪能出此数者。
外格，又称副运，主掌中年事业成熟稳定时期的机运。
【数理】回夫金的总格数为18
【签名】铁镜重磨
【签语】有志竟成事皆通，智谋发展有威望；过刚遭难养柔德，博得名利大成功。
【吉凶】半吉
【基业】将星、文昌、太极、畜产、财帛、技艺。
【家庭】有祖宗荫庇之。心慈口硬，宜守和不可望园满。
【健康】心身健全如万年蛇，可望长寿。
【含义】铁石心发达运具备，有权力、智谋。志向一立，必破诸难，博得名利。但自我心强，乏包涵力。要戒坚刚，诱发非难。宜养柔德，且惧险勿临，则目的贯彻，功名成就。
总格代表48岁后的中老年运势以及财富、收入、影响人的最终成就
不论先天的家庭环境，只看个人努力，家庭幸福子孝孙贤，广交好友善结良缘，终能荫蔽子孙，颐养天年。
【三才】回夫金的天人地三才配置为金水木
【总论】极佳的配置，可获得幸福，事事都可顺利成功发展。
【解析】受祖辈或上级提拔能获得意外成功，名利双全。
【性格】坦白，具有天赋的才华及理想，做事认真，行事不马虎。
【意志】意志坚定，为理想而奋斗不懈，耐性亦佳，可以忍受艰苦，得到应有的回报。
【事业】有相当程度的成功运，若不好高骛远，顺其自然发展，财利可得，精神亦较安定。
【家庭】有祖宗庇荫之福，心慈口硬，宜守和平，可望圆满。
【婚姻】男娶温厚贤淑之妻，婚后圆满；女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。
【子女】个性温和聪明，长大后在社会上有所成就。
【社交】有相当程度的成功运，若不好高骛远，顺其自然发展，财利可得，精神亦较安定。
【精神】有祖宗庇荫之福，心慈口硬，宜守和平，可望圆满。
【财运】男娶温厚贤淑之妻，婚后圆满；女嫁温厚才干之夫，婚后相敬如宾。
【健康】个性温和聪明，长大后在社会上有所成就。
【老运】老景安定，财源不缺，能享天伦之乐。
三才即天人地三才，分别是天人地三格的数理配置组合，反映综合内在运势。
【人地】回夫金的人地配置为水木
【解析】境遇安定，可获成功。
人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人的基础稳妥与否。
【人天】回夫金的人天配置为水金
【解析】受父辈的惠泽和照顾，能取得成功。
天格与人格之数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
【人外】回夫金的人天配置为水水
【解析】有口才，聪明多谋，性格稍微内向，若能平和处事，可以发展成功，增加财富。
人格与外格之数理关系，可推断人的性格以及与外界交际的情况。
【夫字拼音】fū fú
【夫字解释】
夫 fū（ㄈㄨ）
（一）、旧时称成年男子：渔夫。农夫。万夫不当之勇。
（二）、旧时称服劳役的人：夫役。拉夫。
（三）、〔夫子〕ａ．旧时对学者的称呼；ｂ．旧时称老师；ｃ．旧时妻称夫；ｄ．称读古书而思想陈腐的人。
（四）、与妻结成配偶者：丈夫。夫妇。
【金字拼音】jīn
【金字解释】
金 jīn（ㄐ一ㄣ）
（一）、一种化学元素，符号Ａｕ，原子序数79，黄赤色，质软：黄金。金子。金笔。
（二）、金一类的，具有光泽、延展性，容易传热和导电的固体的通称（汞除外）。：金属。五金（旧指金银铜铁锡）。合金（两种或多种金属混合而成的金属）。金文（铸或刻在商周青铜器上的铭文，旧称“钟鼎文”）。
（三）、钱：现金。基金。挥金如土。
（四）、指兵器或金属制的乐器：金革（兵器甲铠的总称，引申指战争）。金声（ａ．钲声；ｂ．钟声）。金鼓（锣鼓）。
（五）、中国古代乐器八音之一。
（六）、喻尊贵、贵重、难得、持久、坚固、有光泽等：金兰（友情深）。金刚（梵语意译，喻牢固、锐利、能摧毁一切）。金瓯（ａ．盛酒器；ｂ．喻疆土完整）。金城汤池。
（七）、一些动、植物因颜色似金而得名：金鱼。金乌（太阳）。金龟。金丝猴。
（八）、中国朝代名：金代。
（九）、姓。
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「海国能医山国贫，万夫荷锸转金轮」 — 清代 • 黄遵宪《己亥杂诗 其三十三》
「捲衣伸玉腕，掩袂谢金夫」 — 明代 • 徐熥《陌上桑》
「老夫爱此黄金蕊，儿子须将白酒赊」 — 明代 • 袁凯《己未九日，对菊大醉，戏作四首》
「前者长孺后元成，小夫雅愿止金籯」 — 明代 • 顾清《题东滨父子趋朝图》
「桓桓耿夫子，策射金榜中」 — 宋代 • 郭祥正《酬耿天骘见寄》
「（夫人云）黄金不改英雄志，白马焉能污己身」 — 元代 • 关汉卿《杂剧·山神庙裴度还带》
「回看蹇浅丈夫子，攫金清旦方沉迷」 — 南北朝 • 邹浩《送杜君童学士赴阙》
「持书大夫腰金鱼，飞龙借马出国都」 — 宋代 • 梅尧臣《送石昌言舍人使匈奴》
「练师莫笑狂夫老，乞我金丹养病身」 — 宋代 • 戴复古《赠洞霄道士》
「老夫欲醉金巨罗，樨子先唱骊驹歌」 — 宋代 • 杨万里《初三日游翟园》
「今日来云台观，追荐你姐夫并孩儿金郎、玉姐」 — 元代 • 关汉卿《杂剧·包待制智斩鲁斋郎》
「疏大夫金虽已散，蔺相如璧偶然全」 — 宋代 • 刘克庄《再和》
「可怜俗夫把金锭，猛火炙背如虾◇」 — 宋代 • 欧阳修《尝新茶呈圣俞》
「老夫将金钱与女孩儿随身悬带，教他避邪驱恶」 — 元代 • 乔吉《杂剧·李太白匹配金钱记》
「愚夫秉至性，金石良非偶」 — 明代 • 戚继光《读史》
「贤士玉成美，贪夫金注昏」 — 宋代 • 戴复古《感寓三首 其一》
「雨过积金顶，夫容万朵青」 — 明代 • 张简《和杨铁厓小临海四首（重见七卷下）》
「贤士玉成美，贪夫金注昏」 — 宋代 • 戴复古《感寓三首》
「夫子金闺彦，侯庠赋菁莪」 — 两汉 • 王褒《题南康翁教授匡山读书处》
「力乏更雇夫，百金尚嫌贱」 — 宋代 • 米芾《吴江舟中作》
回姓主要源自：姬姓。源于姬姓①出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载：“禳火于玄冥回禄。”杜预注：“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗：“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说：“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说：“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述：“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。”在回禄的后裔子孙中，有以先... [详情]
